读<民主与民主化比较研究>

我的理想生活是星期六的下午,不用加班,天不下雨,搬一张到阳台上看书,而室内用最大的音量放着摇滚乐.每次我这样做的时候,都能明显的意识到生活的美好.这样说也许
很怪异,但是我确实是一边看书,一边跟自己感叹"生活是多么的美好".

今天看的书是<民主与民主化比较研究>,我对政治学一直有兴趣,但是没有成系统的学习过(实际上,我对任何科目都没有系统的学习过,包括我从事的软件业),这本书定位是
比较政治学的入门读物.有几点感受记录如下:

1.民主冲击了印度种姓制度.上层种姓的村落元老应付的办法是让他们的后辈积极参与民主,获得合法性,继续掌握权力.这个障碍是中国所没有的,中国的宗族势力被我党几
乎扫除干净(但是在闽南似乎存留得比较多).当然,中国有以"五百个家庭"为代表的既得利益阶层,但是这并不是一个获得社会承认的制度安排.

2.印度中产阶级缺乏政治参与积极性,而穷人参与更多些.这与中国的情况稍有不同.中国的底层阶级除非因为直接利益受损去上访,一般是不关心政治的.而中产阶级对社会
更有责任感.典型事例是积极跟进山西黑砖窑的网民,参加六一反PX游行的厦门市民,参与"打虎"的网民等.

3.印度各个地区有自己的语言,但是印地语电影在全国普及了初级印地语,而各邦之间的政府联系和商业活动则采用英语.这是很独特的现象.如果中国大陆民主化进程启动,
考虑到西藏,新疆和内蒙与汉文化的差异,中国可能需要向印度学习,因为日本,台湾,韩国这些邻居并没有类似的问题.

4.印度的民族独立过程有两个目标:自由民主制度和世俗主义.尼赫鲁给加上了第三个:社会主义.第三个目标对贫富差及极大的印度有吸引力,但是导致了印度的指令经济,
以及仅仅2%的经济增长率.但是森曾经指出过,由于民主制度,印度并不像其他指令经济国家(比如中国,朝鲜)一样出现过大规模灾荒.

5.儒家思想曾经被认为民主的阻碍,但是经过重新阐释后,可以成为民主的朋友.(不过书中并没有对此进行论证,仅仅是180页的一个结论).而伊斯兰学者也认为需要重新阐
释伊斯兰教义,才能使之与民主适应.有鉴于中国强烈的民族主义感情,民主化的好办法之一是像康有为一样,重新阐释儒家思想.企图像日本明治维新一样,彻底的脱亚入欧,
在中国阻力会非常大.不必高估重新阐释儒家思想的难度,看看于丹的火热程度,就知道大众根本不关心学术上的严谨.你只要满足他们的情感需要就OK了.

6.书中最后一章<结论:单一或者多样的民主>归纳了民主国家的几个基本原则:诚实,带有竞争性的选举,基本的政治权利和人权,一定程度的多元主义和平等,军事力量服从
文人权威,以及公共资金和项目管理上的城市与透明.这五个原则应该是我需要背下的.

7.同样这一章,指出了民主与权威主义不是非此即彼的,而是一个连续的光谱,应该承认某些国家处于光谱的中间地段.


顺便说一下,今天放的音乐有Queen的A Night At The Opera, U2的The joshua tree, Radiohead的In Rainbows,以及Limp biakit的Greatest Hits,但是第一次感
觉他们的音乐有点太吵,太hip-hop.看来我的喜好正在从青春期少年向中年男过渡.